药王孙思邈在《千金翼方》中首次提出“血肉有情之品”概念，认为这类药物（如动物脏腑、血肉）与草木金石类“无情之品”不同，因其具备生命活力，能更直接滋养人体精血。明代李时珍、清代叶天士等医家继承并发扬其理论，叶天士更是提出“血肉有情，栽培身内之精血”，进一步确立此类药物在补益学说中的地位。现代中医仍将阿胶、鹿茸、鳖甲等血肉有情之品用于治疗贫血、不孕、免疫调节等，其“滋补精微物质”的作用与现代营养学相契合。今天，陕西省中医药研究院文献信息研究所副所长呼兴华为您解读“血肉有情之品”的养生理念。

【出处】

《易》云：虎啸风生，龙吟云起。此亦有情与无情相感，治风之效，故亦无疑。

——《备急千金要方·风毒脚气方·酒醴》

【白话】

《易》中说：“虎啸风生，龙吟云起”。这也是有情与无情之间相互感应，治风的效果，不必怀疑。

【学悟】

“虎啸风生，龙吟云起”并非直接出自《周易》经文，而是后世对《周易》思想的延伸阐释。“虎啸”“龙吟”体现《周易》“阴阳相感”的哲学思想。孙思邈受《易经》“有形配形”思想影响，认为血肉有情之品通过“同类相感”作用，可补充人体精、气、神，尤其对虚损性疾病有独特疗效。例如，孙思邈搜集、整理了大最的包含动物药的方剂，例如，动物肝脏治疗夜盲症（因缺乏维生素A）；炙甘草汤方中加入阿胶（驴皮熬制），以血肉有情之品滋养心肾，治疗气血两虚的心悸、脉结代；胶艾汤用阿胶、艾叶补血止血，治疗妇人崩漏，强调血肉有情之品对冲任损伤的修复作用等等。孙思邈对“血肉有情”之品的临床应用已进入一个新的阶段。